第278章 覆试

  水学正赶忙用大楷抄在纸上，抄完一道便贴在一块考牌上，最后把五块考牌一起竖在考生面前。

  五道题不必全做，考生只需作自己本经那一道即可。

  苏录便将《礼记》题抄录在稿纸上——

  《记》曰：‘乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。’又曰：‘礼者，天地之序，君子以慎其独。’观于圣人之乡党，而礼意备焉。夫饮酒至末节也，而圣人谨之若此，岂非以礼者履也，履乎至小而统乎至大者哉？

  从这道题就能看出四书题和五经题的区别，前者大都以一两句四书原文为题，考的也都是泛泛之谈的大道理。后者的题目则篇幅较长且义理更深，侧重经术专精与制度性阐释，难度要大得多。

  其实这道题在五经题里算是浅显的了，至少比刚山先生让苏录做的那些题目容易。这是因为大宗师考虑到年轻的学子刚刚治经，如果考得过于深奥，他们根本应付不过来，只会便宜了老梆菜。

  童试童试，进学的生员当然越年轻越好了。所以很多省份童试时，才会按已冠、未冠分开出题。

  本省作为边陲之地，没条件分那么细，但大宗师都会在出五经题时手下留情，就是为了照顾年轻的考生……

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  管它简单还是难，做就是了。

  苏录仔细审题，此题以《礼记乡饮酒义》与《论语乡党》为核心，通过‘乡人饮酒’这一具体礼仪，来阐释儒家‘礼以立人、礼以治国’的核心思想。

  属于一道以小见大的礼学阐述题。

  做这种题的思路跟四书题截然不同，它不像后者一样，自由度那么高，而是必须要将经义准确地阐述到位。

  譬如破题，必须以‘尊长’‘慎微’二词凝练题旨，强调礼的核心是内在诚敬，而非外在形式，符合《礼记》‘礼者，内得于己’的观点。

  承题则当引《仪礼》分述乡饮三礼，阐明‘明长幼之序’的制度基础，再将抽象礼义转化为具体仪节——列爵、设俎、升降之节，体现‘辨礼之迹’的考据功夫。